{"id":183,"date":"2025-03-02T22:01:44","date_gmt":"2025-03-02T21:01:44","guid":{"rendered":"https:\/\/designtonmonde.wordpress.com\/?page_id=183"},"modified":"2026-08-11T01:50:32","modified_gmt":"2026-08-10T23:50:32","slug":"57eme-session-des-droits-de-lhomme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ciridecosoc.ch\/index.php\/57eme-session-des-droits-de-lhomme\/","title":{"rendered":"57\u00e8me Session des Droits de l’Homme"},"content":{"rendered":"\n
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Diasporas and Minority Rights: Opportunities arising from Challenges<\/mark><\/h2>\n\n\n\n

Side Event du 18 septembre 2024 au Swiss Press Club<\/mark><\/h4>\n\n\n\n

l’\u00e9v\u00e9nement parall\u00e8le coordonn\u00e9 avec le 57\u00e8me Conseil des Droits de l’Homme des Nations Unies s’est tenu le 18 septembre 2024 au Club suisse de la presse \u00e0 Gen\u00e8ve. Il a r\u00e9uni des repr\u00e9sentants de diverses communaut\u00e9s minoritaires et diasporas du monde entier pour discuter des d\u00e9fis auxquels ces groupes sont confront\u00e9s et explorer les opportunit\u00e9s de faire progresser leurs droits et leur reconnaissance sur la sc\u00e8ne mondiale.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Pan\u00e9listes<\/mark><\/h2>\n\n\n\n
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Anwar Mehmood Rehman : L’exp\u00e9rience Ahmadiyya<\/h3>\n\n\n\n
Association Ahmadiyya Architectes et Ing\u00e9nieurs, B\u00e2le<\/summary>\n

Pers\u00e9cution syst\u00e9matique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 Ahmadiyya au Pakistan s’est vu refuser les droits d\u00e9mocratiques de base, y compris le droit de vote, avec une discrimination inscrite dans la loi pakistanaise et ancr\u00e9e dans l’emploi, l’\u00e9ducation et l’acc\u00e8s aux droits humains fondamentaux.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9alisations de la diaspora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la pers\u00e9cution, les Ahmadis ont apport\u00e9 des contributions significatives \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale, notamment le laur\u00e9at du prix Nobel Dr Abdus Salam et Sir Muhammad Zafrullah Khan, ancien pr\u00e9sident de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies.<\/p>\n\n\n\n

Service humanitaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par le biais de l’IAAAE, la communaut\u00e9 s’engage dans des efforts humanitaires align\u00e9s sur les Objectifs de d\u00e9veloppement durable des Nations Unies, fournissant de l’eau potable, de l’\u00e9nergie renouvelable et des infrastructures dans les r\u00e9gions d\u00e9favoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Repr\u00e9sentation politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anwar Mehmood Rehman a soulign\u00e9 son exp\u00e9rience personnelle en tant qu’Ahmadi musulman se pr\u00e9sentant comme candidat aux \u00e9lections provinciales suisses – une opportunit\u00e9 qui lui a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e au Pakistan en raison de la discrimination syst\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n

Impact mondial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le principe directeur de la communaut\u00e9 Ahmadiyya \u00ab\u00a0L’amour pour tous, la haine pour personne\u00a0\u00bb se traduit par des actions \u00e0 travers le monde gr\u00e2ce \u00e0 des efforts humanitaires men\u00e9s par des b\u00e9n\u00e9voles dans les r\u00e9gions d\u00e9favoris\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Mission continue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que ce soit par le biais d’individus comme le Dr Abdus Salam ou des efforts communautaires tels que le travail de l’IAAAE dans les pays en d\u00e9veloppement, nous restons d\u00e9termin\u00e9s dans notre mission de servir l’humanit\u00e9 et de d\u00e9fendre la dignit\u00e9 de chaque personne, quels que soient les d\u00e9fis auxquels nous sommes confront\u00e9s.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n\n\n\n

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Gajmoula Boussif : L’approche du Maroc en mati\u00e8re de migration<\/h3>\n\n\n\n
Pr\u00e9sidente de Obsertoire pour le D\u00e9veloppement Social et \u00c9conomique du Sahel<\/summary>\n

1<\/strong> R\u00e9seau d’accueil des migrants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Soutien complet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces centres fournissent un soutien psychologique, \u00e9ducatif et social, y compris une formation linguistique en dialecte marocain, fran\u00e7ais et anglais, ainsi que la scolarisation des enfants migrants dans les \u00e9coles publiques marocaines.<\/p>\n\n\n\n

3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis 2007, le Maroc a \u00e9tabli un r\u00e9seau de centres d’accueil en partenariat avec le Haut Commissariat des Nations Unies pour les r\u00e9fugi\u00e9s (HCR), commen\u00e7ant \u00e0 Rabat et s’\u00e9tendant \u00e0 Sal\u00e9, Casablanca et Oujda.<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9gration \u00e9conomique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La formation professionnelle facilite l’int\u00e9gration \u00e9conomique dans divers secteurs, avec la Fondation Orient Occident cr\u00e9ant des coop\u00e9ratives et promouvant le dialogue interculturel \u00e0 travers des activit\u00e9s culturelles hebdomadaires.<\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9gration r\u00e9gionale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Dakhla, les migrants trouvent un emploi dans le secteur de la p\u00eache, tandis qu’\u00e0 La\u00e2youne, ils travaillent dans le commerce et les services. Ces provinces du sud ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l’engagement du Maroc en faveur du d\u00e9veloppement et de l’inclusion \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Contraste avec Tindouf<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Boussif a soulign\u00e9 le contraste frappant entre l’approche inclusive du Maroc et la situation d\u00e9plorable des Sahraouis dans les camps de Tindouf en Alg\u00e9rie, o\u00f9 de graves violations des droits de l’homme se produisent, y compris un racisme syst\u00e9matique contre les minorit\u00e9s noires.<\/p>\n\n\n\n

Appel international<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle a appel\u00e9 \u00e0 une pression internationale sur l’Alg\u00e9rie et le Polisario pour mettre fin aux abus dans les camps de Tindouf et \u00e0 l’intervention de l’ONU et du HCR pour fournir aux Sahraouis les m\u00eames droits et protections accord\u00e9s aux migrants au Maroc.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n\n\n\n

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Carl-Gustav Bjertnes : L’entrepreneuriat dans les zones de conflit<\/h3>\n\n\n\n
Pr\u00e9sident Fondateur de SEEDS-AFRICA<\/summary>\n

1 <\/strong>Potentiel dans les zones <\/strong>2 <\/strong>de conflit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Domaines cl\u00e9s de d\u00e9veloppement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il a identifi\u00e9 l’immobilier, l’agriculture et les soins de sant\u00e9 comme trois domaines critiques pour le d\u00e9veloppement, soulignant que l’Afrique doit cr\u00e9er plus d’un milliard d’emplois d’ici 2063.<\/p>\n\n\n\n

3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bjertnes a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la vision du regrett\u00e9 Kofi Annan sur l’\u00e9norme potentiel du Sahara occidental, arguant qu’avec le soutien international au Plan d’autonomie du Maroc, l’entrepreneuriat pourrait s’\u00e9panouir et r\u00e9duire l’\u00e9migration et les conflits.<\/p>\n\n\n\n

Solutions contextuelles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bjertnes a soulign\u00e9 que chaque lieu n\u00e9cessite des solutions sur mesure bas\u00e9es sur ses qualit\u00e9s et contextes uniques, ayant personnellement \u00e9tabli plus de 300 entreprises sur quatre continents en tant qu’entrepreneur social.<\/p>\n\n\n\n

Voie vers la paix par l’entrepreneuriat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Proposition de sommet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 <\/strong>Accent mis sur faire de l’Afrique le centre \u00e9conomique du monde, o\u00f9 la finance est cr\u00e9\u00e9e et utilis\u00e9e efficacement, plut\u00f4t que simplement emprunt\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

2 Ateliers cibl\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ateliers propos\u00e9s sur les droits \u00e9conomiques, sociaux et culturels ; l’entrepreneuriat des jeunes ; la politique d’investissement ; et les protocoles pour la libert\u00e9 de circulation \u00e0 travers l’Afrique.<\/p>\n\n\n\n

3 Vision panafricaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Accent mis sur faire de l’Afrique le centre \u00e9conomique du monde, o\u00f9 la finance est cr\u00e9\u00e9e et utilis\u00e9e efficacement, plut\u00f4t que simplement emprunt\u00e9e.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n\n\n\n

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Eric Niragira : Repr\u00e9sentation ethnique au Burundi<\/h3>\n\n\n\n
Pr\u00e9sident Fondateur du CEDAC<\/summary>\n

1 <\/strong>Contexte historique <\/strong>2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Composition ethnique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Niragira a d\u00e9crit la composition ethnique du Burundi : Hutus (majorit\u00e9, ~85%), Tutsis (~14%) et la communaut\u00e9 Batwa (minorit\u00e9, ~1% de la population). Les Batwa sont reconnus par les Nations Unies comme Peuple Autochtone.<\/p>\n\n\n\n

Le Burundi a \u00e9merg\u00e9 d’une histoire complexe de conflits ethniques et de troubles civils qui s’est \u00e9tendue sur plusieurs d\u00e9cennies. La transition du pays vers la paix a n\u00e9cessit\u00e9 des efforts d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s pour rem\u00e9dier aux in\u00e9galit\u00e9s historiques et \u00e9tablir des m\u00e9canismes de gouvernance inclusive.<\/p>\n\n\n\n

3 Repr\u00e9sentation gouvernementale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il a salu\u00e9 la politique de repr\u00e9sentation ethnique du Burundi \u00e0 tous les niveaux du gouvernement, soulignant Son Excellence l’Hon. Imelde Sabushimike, membre de la communaut\u00e9 Batwa qui occupe le poste de Ministre de la Solidarit\u00e9 Nationale, des Affaires Sociales et des Droits de l’Homme.<\/p>\n\n\n\n

Confiance \u00e9tablie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Niragira a attribu\u00e9 au Pr\u00e9sident Evariste Ndayishimiye l’\u00e9tablissement de la confiance gr\u00e2ce \u00e0 une repr\u00e9sentation \u00e9quitable de tous les groupes ethniques, \u00e9tablissant un mod\u00e8le pour l’inclusion des minorit\u00e9s au gouvernement.<\/p>\n\n\n\n

Programmes innovants<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’engagement du Pr\u00e9sident en faveur d’une gouvernance inclusive a conduit \u00e0 plusieurs programmes et politiques innovants qui favorisent activement la participation des minorit\u00e9s aux processus de prise de d\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

Initiatives en cours<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les programmes actuels se concentrent sur l’autonomisation \u00e9conomique, l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation et la pr\u00e9servation culturelle pour les communaut\u00e9s minoritaires. Une attention particuli\u00e8re est accord\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 Batwa \u00e0 travers des programmes de d\u00e9veloppement cibl\u00e9s, des formations professionnelles et des initiatives d’acc\u00e8s \u00e0 la terre.<\/p>\n\n\n\n

1 Vigilance continue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout en reconnaissant les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s, Niragira a soulign\u00e9 l’importance d’une vigilance continue et d’une am\u00e9lioration de la protection des droits des minorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

2 Renforcement des cadres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il a esquiss\u00e9 des recommandations pour renforcer les cadres existants et \u00e9largir les opportunit\u00e9s pour les communaut\u00e9s minoritaires.<\/p>\n\n\n\n

3 D\u00e9veloppement de l’\u00e9ducation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un accent particulier a \u00e9t\u00e9 mis sur l’expansion des opportunit\u00e9s dans les secteurs de l’\u00e9ducation et du d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Pr. Rubin Zemon : La communaut\u00e9 \u00e9gyptienne des Balkans<\/h3>\n\n\n\n
S’appuyant sur les Suvres d’H\u00e9rodote du 5e si\u00e8cle avant J.-C., Zemon a expliqu\u00e9 <\/summary>\n

Contexte historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

comment les \u00c9gyptiens se sont install\u00e9s dans les Balkans dans les temps anciens, \u00e9tablissant des communaut\u00e9s qui ont persist\u00e9 pendant des mill\u00e9naires.<\/p>\n\n\n\n

Reconnaissance actuelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien que reconnue comme une minorit\u00e9 dans diff\u00e9rents pays des Balkans, la communaut\u00e9 \u00e9gyptienne continue de plaider pour une reconnaissance plus large et la promotion de leurs droits dans toute la r\u00e9gion du Conseil de l’Europe.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9gyptiens des Balkans : Contexte historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9moignages anciens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Citant les r\u00e9cits d’H\u00e9rodote du 5e si\u00e8cle avant J.-C., le Prof. Zemon a mis en \u00e9vidence des r\u00e9f\u00e9rences aux \u00e9tablissements \u00e9gyptiens \u00e0 Ath\u00e8nes et des liens entre la lign\u00e9e \u00e9gyptienne et les rois spartiates.<\/p>\n\n\n\n

Continuit\u00e9 culturelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 des mill\u00e9naires de pr\u00e9sence dans les Balkans, cette communaut\u00e9 a maintenu des traditions culturelles distinctives et une identit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e des autres groupes de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9fis de reconnaissance<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien qu’\u00e9tant l’une des plus anciennes diasporas africaines d’Europe, la communaut\u00e9 \u00e9gyptienne des Balkans continue de lutter pour une pleine reconnaissance et repr\u00e9sentation dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes contemporaines.<\/p>\n\n\n\n

Concepts de protection des minorit\u00e9s dans les Balkans<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Concept n\u00e9gatif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette approche implique que les \u00c9tats garantissent certains droits des minorit\u00e9s en tant que droits individuels (n\u00e9gatifs) des membres des minorit\u00e9s, sans obligation directe d’assurer leur r\u00e9alisation. Les \u00c9tats ne r\u00e9agissent que lorsque les droits sont viol\u00e9s, les individus pouvant poursuivre les contrevenants devant les tribunaux.<\/p>\n\n\n\n

Concept positif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette approche plus progressive n\u00e9cessite une implication active de l’\u00c9tat dans la protection et la r\u00e9alisation des droits des minorit\u00e9s, offrant aux minorit\u00e9s une participation et un r\u00f4le d\u00e9cisif dans les processus de d\u00e9cision politique.<\/p>\n\n\n\n

La paix \u00e9ternelle n’est pas possible sans tol\u00e9rance et de bonnes relations avec les voisins et les \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Les \u00c9tats doivent commencer \u00e0 mettre en Suvre et \u00e0 d\u00e9velopper le concept positif de la protection des minorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Roms et \u00c9gyptiens dans les Balkans occidentaux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 <\/strong>Communaut\u00e9s distinctes <\/strong>Les Roms et les \u00c9gyptiens, bien<\/p>\n\n\n\n

que souvent discut\u00e9s conjointement en raison de d\u00e9fis similaires, sont des communaut\u00e9s ethniques diff\u00e9rentes avec des histoires, des cultures et des identit\u00e9s uniques qui devraient \u00eatre reconnues s\u00e9par\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Approches vari\u00e9es <\/strong>Diff\u00e9rents \u00c9tats des Balkans<\/p>\n\n\n\n

occidentaux ont des approches diverses pour combattre la discrimination, reconna\u00eetre l’identit\u00e9 et faciliter la participation \u00e0 la vie publique pour ces communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

3 <\/strong>Questions sensibles <\/strong>L’\u00e9ducation reste un domaine o\u00f9<\/p>\n\n\n\n

la discrimination est particuli\u00e8rement visible et sensible, aux c\u00f4t\u00e9s de la protection de la culture, de la repr\u00e9sentation m\u00e9diatique et de l’expression religieuse.<\/p>\n\n\n\n

La situation en Albanie : Minorit\u00e9 \u00e9gyptienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Donn\u00e9es du recensement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le recensement de 2021 en Albanie a officiellement enregistr\u00e9 plus de 12 000 personnes s’identifiant comme \u00c9gyptiens, fournissant une importante reconnaissance statistique de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Probl\u00e8mes structurels<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 la reconnaissance, la capacit\u00e9 globale de coordination des politiques affectant la minorit\u00e9 \u00e9gyptienne reste faible, avec des d\u00e9fis persistants dans l’\u00e9ducation, l’emploi, le logement et l’acc\u00e8s aux services publics.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9gr\u00e9gation scolaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Commission europ\u00e9enne contre le racisme et l’intol\u00e9rance (ECRI) a recommand\u00e9 en 2020 que les autorit\u00e9s albanaises surveillent de pr\u00e8s la s\u00e9gr\u00e9gation structurelle des \u00e9l\u00e8ves roms et \u00e9gyptiens dans les \u00e9coles et aident les autorit\u00e9s locales \u00e0 r\u00e9soudre ce probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Progr\u00e8s et d\u00e9fis de l’Albanie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fracture num\u00e9rique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le manque de comp\u00e9tences num\u00e9riques et d’acc\u00e8s aux technologies entrave de plus en plus l’acc\u00e8s des minorit\u00e9s \u00e9gyptiennes aux services publics d\u00e9sormais num\u00e9riques, y compris les soins de sant\u00e9, l’\u00e9ducation, l’emploi et la protection sociale.<\/p>\n\n\n\n

Probl\u00e8mes de logement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le processus de l\u00e9galisation et de fourniture de documents de propri\u00e9t\u00e9 aux communaut\u00e9s \u00e9gyptiennes reste incomplet, cr\u00e9ant une ins\u00e9curit\u00e9 continue dans le logement.<\/p>\n\n\n\n

Emploi et sant\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les mesures visant \u00e0 am\u00e9liorer l’acc\u00e8s \u00e0 l’emploi, les taux d’emploi des \u00c9gyptiens restent faibles, tout comme l’acc\u00e8s \u00e0 la couverture d’assurance maladie universelle.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9gr\u00e9gation scolaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’Albanie doit syst\u00e9matiquement aborder la s\u00e9gr\u00e9gation scolaire et mettre en Suvre la d\u00e9cision de mai 2022 de la Cour europ\u00e9enne des droits de l’homme concernant cette question.<\/p>\n\n\n\n

Orientations futures pour la protection des minorit\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cadre anti-discrimination<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La future protection des minorit\u00e9s devrait \u00eatre r\u00e9glement\u00e9e dans un cadre anti-discrimination, permettant une interpr\u00e9tation plus inclusive des normes existantes pour mieux prot\u00e9ger les minorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9duction des \u00e9carts politiques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les activit\u00e9s des agences fondamentales des droits de l’homme pourraient aider \u00e0 r\u00e9duire l’\u00e9cart entre les politiques internes et externes dans les efforts de lutte contre la discrimination.<\/p>\n\n\n\n

Mod\u00e8le de protection positive<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00c9tats devraient mettre en Suvre et d\u00e9velopper le concept positif de protection des minorit\u00e9s, assumant une responsabilit\u00e9 active pour garantir les droits des minorit\u00e9s plut\u00f4t que de r\u00e9pondre uniquement aux violations.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n\n\n\n

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Jo\u00ebl Hakizimana : P\u00e9tition pour la repr\u00e9sentation de la diaspora panafricaine<\/h3>\n\n\n\n
Secr\u00e9taire G\u00e9n\u00e9ral du CIRID mentionne en premier lieu:<\/summary>\n

1 Demande au Roi Mohammed VI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9tition sollicite le soutien de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI pour la repr\u00e9sentation formelle de la Diaspora Panafricaine et des Personnes d’Ascendance Africaine au Parlement de l’Union Africaine.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Inspiration historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9tition s’inspire du pionnier panafricain Henry Sylvester Williams, qui en 1900 a soumis une p\u00e9tition \u00e0 la Reine Victoria plaidant pour les droits des Personnes d’Ascendance Africaine.<\/p>\n\n\n\n

3 Contexte de partenariat<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CIRID entretient un partenariat privil\u00e9gi\u00e9 avec le Maroc depuis 1996, le Roi Mohammed VI \u00e9tant pr\u00e9sident du Comit\u00e9 d’honneur du Prix panafricain pour le dialogue \u00e9tabli en 2016.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de la sixi\u00e8me r\u00e9gion de l’Union africaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9veloppement historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le concept de la sixi\u00e8me r\u00e9gion a \u00e9merg\u00e9 en 2004 avec le lancement du Nouveau Partenariat pour le D\u00e9veloppement de l’Afrique (NEPAD), lorsque le S\u00e9n\u00e9gal a propos\u00e9 de cr\u00e9er une r\u00e9gion compos\u00e9e de migrants africains et de Personnes d’Ascendance Africaine.<\/p>\n\n\n\n

Vision structurelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sixi\u00e8me r\u00e9gion propos\u00e9e serait dot\u00e9e de son propre Parlement, Passeport et Banque, similaire aux autres r\u00e9gions de l’Union africaine, fournissant une repr\u00e9sentation institutionnelle formelle pour la diaspora africaine mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Contexte historique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette initiative refl\u00e8te le voyage historique de l’\u00c9gypte ancienne \u00e0 la traite transatlantique des esclaves, culminant avec la D\u00e9cennie internationale des personnes d’ascendance africaine (2015-2025).<\/p>\n\n\n\n

Appel \u00e0 l’action pour la repr\u00e9sentation de la diaspora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Int\u00e9gration continentale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Connecter l’initiative au Trait\u00e9 de la Zone de libre-\u00e9change continentale africaine (2019), plaidant pour l’extension du Protocole de libre circulation pour inclure la sixi\u00e8me r\u00e9gion et permettre la pleine participation des Personnes d’Ascendance Africaine au d\u00e9veloppement de l’Afrique.<\/p>\n\n\n\n

Sommet formel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Demander que l’Union africaine organise un sommet formel pour la sixi\u00e8me r\u00e9gion, r\u00e9unissant les leaders de la soci\u00e9t\u00e9 civile et les repr\u00e9sentants gouvernementaux pour \u00e9laborer une strat\u00e9gie pour son institutionnalisation.<\/p>\n\n\n\n

Collaboration suisso-africaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tirer parti de l’importante diaspora africaine de la Suisse, en particulier les citoyens d’origine marocaine, pour d\u00e9velopper des initiatives collaboratives soutenant l’int\u00e9gration de la diaspora.<\/p>\n\n\n\n

Cadre propos\u00e9 pour la conf\u00e9rence<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9v\u00e9nement parall\u00e8le au Forum social<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Demander la coop\u00e9ration entre la Mission marocaine et le Bureau du Haut-Commissaire aux droits de l’homme pour organiser un \u00e9v\u00e9nement parall\u00e8le lors du prochain Forum social, r\u00e9unissant les leaders de la soci\u00e9t\u00e9 civile de la Diaspora Africaine en Suisse.<\/p>\n\n\n\n

Conf\u00e9rence au Maroc<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Proposer une deuxi\u00e8me conf\u00e9rence organis\u00e9e au Maroc pour fournir une plateforme aux Organisations de la Soci\u00e9t\u00e9 Civile de la Sixi\u00e8me R\u00e9gion de l’Union Africaine pour se r\u00e9unir, \u00e9laborer une strat\u00e9gie et formaliser leur repr\u00e9sentation au Parlement de l’Union Africaine.<\/p>\n\n\n\n

Patronage royal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous exprimons notre plus profonde gratitude \u00e0 Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI et au Royaume du Maroc pour leur leadership dans la diplomatie africaine. Nous nous r\u00e9jouissons de renforcer ce partenariat dans la poursuite de notre objectif commun : la pleine reconnaissance, le d\u00e9veloppement et la repr\u00e9sentation de la Diaspora Panafricaine et des Personnes d’Ascendance Africaine dans l’Union Africaine.<\/p>\n\n\n\n

Demander que la conf\u00e9rence se d\u00e9roule sous les auspices de Sa Majest\u00e9 le Roi Mohammed VI, tirant parti du leadership du Maroc dans la diplomatie africaine pour faire avancer la repr\u00e9sentation de la Diaspora Panafricaine.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Jawad Ahmad Beigh : Les minorit\u00e9s au Pakistan<\/h3>\n\n\n\n
D\u00e9fenseur des Droits de l’Homme de Jammu et Kashmir, Inde<\/summary>\n

1 Oppression syst\u00e9matique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beigh a d\u00e9crit une oppression syst\u00e9mique et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des minorit\u00e9s religieuses au Pakistan, y compris les hindous, les chr\u00e9tiens et les sikhs, avec le silence ou la complicit\u00e9 de l’\u00c9tat dans ces abus.<\/p>\n\n\n\n

2 <\/strong>Conversions forc\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il a soulign\u00e9 des pr\u00e9occupations particuli\u00e8res concernant les conversions forc\u00e9es, les enl\u00e8vements et les assassinats cibl\u00e9s de minorit\u00e9s hindoues et sikhes, avec des jeunes filles forc\u00e9es de se marier et de se convertir \u00e0 l’Islam.<\/p>\n\n\n\n

3 Destruction culturelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La destruction des lieux de culte des minorit\u00e9s, en particulier les temples hindous, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme une preuve d’intol\u00e9rance religieuse enracin\u00e9e, avec des milliers de temples pr\u00e9tendument profan\u00e9s depuis 1947.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9occupations d\u00e9mographiques et \u00e9ducatives au Pakistan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9clin de la population<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La population hindoue au Pakistan aurait diminu\u00e9 \u00e0 moins de 2% contre plus de 15% au moment de la partition en 1947, refl\u00e9tant ce que Beigh a d\u00e9crit comme un ciblage syst\u00e9matique de ces communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Biais \u00e9ducatif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les programmes \u00e9ducatifs au Pakistan ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crits comme promouvant souvent l’intol\u00e9rance et la haine envers les hindous, favorisant une culture d’exclusion et de suspicion qui perp\u00e9tue la discrimination.<\/p>\n\n\n\n

Censure m\u00e9diatique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La censure m\u00e9diatique officielle masquerait l’ampleur r\u00e9elle des abus contre les minorit\u00e9s, bien que les plateformes de m\u00e9dias sociaux donnent un aper\u00e7u des d\u00e9fis auxquels ces communaut\u00e9s sont confront\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Minorit\u00e9s chr\u00e9tiennes au Pakistan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e9mographie de la population<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les chr\u00e9tiens repr\u00e9sentent environ 1,6% de la population du Pakistan, beaucoup s’\u00e9tant convertis des communaut\u00e9s dalits en Inde avant la partition dans l’espoir d’\u00e9chapper \u00e0 l’oppression bas\u00e9e sur les castes.<\/p>\n\n\n\n

Double discrimination<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les chr\u00e9tiens continuent de faire face \u00e0 la fois \u00e0 la discrimination bas\u00e9e sur les castes et \u00e0 la pers\u00e9cution religieuse au Pakistan, en particulier sous les lois sur le blasph\u00e8me du pays, qui sont fr\u00e9quemment utilis\u00e9es pour cibler les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

Perception politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Souvent consid\u00e9r\u00e9s comme des mandataires des int\u00e9r\u00eats occidentaux, les chr\u00e9tiens font face \u00e0 une hostilit\u00e9 croissante, rel\u00e9guant beaucoup aux strates les plus pauvres de la soci\u00e9t\u00e9 pakistanaise avec des opportunit\u00e9s \u00e9conomiques ou une mobilit\u00e9 sociale limit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Identit\u00e9 nationaliste et droits des minorit\u00e9s au<\/strong> Pakistan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Construction de l’identit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L’identit\u00e9 nationaliste du Pakistan a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite comme \u00e9tant construite en opposition \u00e0 une \u00ab\u00a0Inde hindoue\u00a0\u00bb per\u00e7ue, exacerbant le sort de ses minorit\u00e9s en encourageant la discrimination culturelle et politique.<\/p>\n\n\n\n

Suspicion envers les hindous<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les hindous pakistanais sont fr\u00e9quemment consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00ab\u00a0agents\u00a0\u00bb de l’Inde, cr\u00e9ant un environnement o\u00f9 leurs droits sont continuellement \u00e9rod\u00e9s avec une protection limit\u00e9e de l’\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

R\u00f4le de la diaspora indienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beigh a soutenu que la diaspora indienne a un r\u00f4le crucial \u00e0 jouer dans la d\u00e9fense de la protection des minorit\u00e9s au Pakistan, amplifiant leurs voix dans les forums internationaux.<\/p>\n\n\n\n

La communaut\u00e9 internationale, y compris le Conseil des droits de l’homme des Nations Unies, doit faire pression sur le Pakistan pour qu’il respecte ses obligations de prot\u00e9ger les droits de tous ses citoyens. Il ne s’agit pas seulement d’une question de sauvegarde de la dignit\u00e9 humaine, mais aussi de s’assurer que les valeurs de tol\u00e9rance et de pluralisme sont respect\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Habib Ur Rehman : Droits de l’homme dans l’Azad Jammu- et-Cachemire<\/h3>\n\n\n\n
Contexte historique: Rehman a d\u00e9crit comment<\/summary>\n

la population de l’AJK a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de droits politiques, sociaux et \u00e9conomiques depuis l’annexion par le Pakistan le 22 octobre 1947.<\/p>\n\n\n\n

2. R\u00e9pression des manifestations<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis le 11 mai 2024, les r\u00e9sidents de l’AJK ont particip\u00e9 \u00e0 des manifestations contre des taxes et des factures de services publics injustes, faisant face \u00e0 une dispersion violente par les Rangers pakistanais et la police du Pendjab.<\/p>\n\n\n\n

3. Victimes et arrestations<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trois jeunes auraient \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s le 13 mai 2024 lors de la dispersion des manifestations, les autorit\u00e9s portant plainte contre 55 manifestants pacifiques plut\u00f4t que de tenir les forces de s\u00e9curit\u00e9 responsables.<\/p>\n\n\n\n

Incidents r\u00e9cents dans l’Azad Jammu-et-Cachemire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Accusations de blasph\u00e8me<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Sur la base des directives du Pakistan, trois militants politiques, dont une \u00e9tudiante universitaire, ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d’avoir viol\u00e9 la loi pakistanaise sur le blasph\u00e8me. L’\u00e9tudiante a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9e et reste incarc\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    2. Cas de disparition<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le 13 ao\u00fbt 2024, un jeune militant nomm\u00e9 Raja Zarnoosh a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 dans le district de Bagh de l’AJK, ses coordonn\u00e9es actuelles restant non divulgu\u00e9es, soulevant des inqui\u00e9tudes quant aux disparitions forc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

    3.<\/strong> Appel \u00e0 l’action<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Rehman a conclu sa pr\u00e9sentation en implorant le forum international d’aborder ces probl\u00e8mes et en appelant le Pakistan \u00e0 cesser ce qu’il a d\u00e9crit comme des actions brutales contre le peuple de l’Azad Jammu-et-Cachemire.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n<\/details>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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